⒈ 宋明理學家的道德修養方法。淵源于古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。”)，并參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由周敦頤在其《太極圖說》中提出：“圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由于后天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以后它一直是理學的主要思想。
⒈ 他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由于后天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以后它一直是理學的主要思想。他用未有天地以前的“無極”原來是“靜”的，來證明人的天性本來也是“靜”的，由于后天染上了“欲”，故須通過“無欲”工夫，以求達到“靜”的境界(“無欲故靜”)。以后它一直是理學的主要思想。
引宋 明 理學家的道德修養方法。淵源于古代儒家(《禮記·樂記》：“人生而靜，天之性也。”
)，并參雜佛、道的寂靜無為思想。“主靜”一語首由 周敦頤 在其《太極圖說》中提出：“圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”
⒈ 宋明理學家的一種除去妄念，而使心思純靜的修養方法。為周敦頤首倡，主張未有天地之前的太極與人的本性均為靜，后因人心染上雜念、欲望而不靜，故必須透過無欲無為的工夫才能誠，即達到純粹至善的道德境界。見宋·周敦頤《太極圖說》。