⒈ 有陽(yáng)無(wú)陰。古人謂一切事物必須陰陽(yáng)相濟(jì)，獨(dú)陽(yáng)無(wú)陰，則事物難成或會(huì)發(fā)生弊病。
⒈ 有陽(yáng)無(wú)陰。古人謂一切事物必須陰陽(yáng)相濟(jì)，獨(dú)陽(yáng)無(wú)陰，則事物難成或會(huì)發(fā)生弊病。參見(jiàn)“獨(dú)陰”。
引《穀梁傳·莊公三年》：“獨(dú)陰不生，獨(dú)陽(yáng)不生，獨(dú)天不生，三合然后生。”
范寧 注引 徐邈 曰：“古人稱萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。然則傳所謂天，蓋名其沖和之功，而神理所由也。”
楊士勛 疏：“陰能成物，陽(yáng)能生物，天能養(yǎng)物，而總云生者，凡萬(wàn)物初生必須三氣合、四時(shí)和，然后得生，不是獨(dú)陽(yáng)能生也。”
唐 韓愈 《論今年權(quán)停選舉狀》：“君者，陽(yáng)也；臣者，陰也。獨(dú)陽(yáng)為旱，獨(dú)陰為水。今陛下圣明在上……而羣臣之賢，不及於古，又不能盡心於國(guó)，與陛下同心，助陛下為理，有君無(wú)臣，是以久旱。”