⒈ 亦作“考盤”。亦作“考盤”。
⒉ 成德樂道。《詩·衛風·考盤》：“考盤在澗，碩人之寬。”毛傳：“考，成；盤，樂。”陳奐傳疏：“成樂者，謂成德樂道也。”《漢書·敘傳下》：“竇后違意，考盤于代。”《考盤序》則言此詩為刺莊公“不能繼先公之業，使賢者退而窮處”，故后即以喻隱居。晉陸云《逸民賦》：“鄙終南之辱節兮，韙伯陽之考盤。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“先生考盤山林，研精道素。”唐岑參《太一石鱉崖口潭舊廬招王學士》詩：“此地可遺老，勸君來考盤。”宋蘇轍《次韻秦觀見寄》：“考盤溪山間，自獻恥干謁。”清姚鼐《獲嘉渡河》詩：“想見幽人尚考盤，安得同歸脫鞿絆。”一說，“考，扣也；盤，器名。葢扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”見宋朱熹《詩集傳》引陳氏說。近人亦或從之，以為是奴隸出亡反抗之辭。見高亨《詩經今注》及鮑昌《釋考盤》。
⒈ 亦作“考磐”。成德樂道。一說，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”見 宋 朱熹 《詩集傳》引 陳氏 說。近人亦或從之，以為是奴隸出亡反抗之辭。見 高亨 《詩經今注》及 鮑昌 《釋考槃》。
引《詩·衛風·考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。”
毛 傳：“考，成；槃，樂。”
陳奐 傳疏：“成樂者，謂成德樂道也。”
《漢書·敘傳下》：“竇后 違意，考盤于 代。”
《考槃序》則言此詩為刺 莊公 “不能繼先公之業，使賢者退而窮處”，故后即以喻隱居。 晉 陸云 《逸民賦》：“鄙 終南 之辱節兮，韙 伯陽 之考槃。”
《晉書·隱逸傳·張忠》：“先生考磐山林，研精道素。”
唐 岑參 《太一石鱉崖口潭舊廬招王學士》詩：“此地可遺老，勸君來考槃。”
宋 蘇轍 《次韻秦觀見寄》：“考槃溪山間，自獻恥干謁。”
清 姚鼐 《獲嘉渡河》詩：“想見幽人尚考盤，安得同歸脫鞿絆。”