⒈ 《景德傳燈錄·慧能大師》：“開(kāi)元中，有沙門道一住傳法院，常日坐禪，師知是法器，往問(wèn)曰：'大德坐禪圖什？'一曰：'圖作佛。'師乃取一磚于彼庵前石上磨。一曰：'師作什？'師曰：'磨作鏡。'一曰：'磨磚豈得成鏡邪？'師曰：'坐禪豈得作佛邪？'”后用作比喻事情不能成功的典實(shí)。亦作“磨磚作鏡”、“磨磚作鏡”。
⒈ 《景德傳燈錄·慧能大師》：“開(kāi)元 中，有沙門 道一 住傳法院，常日坐禪，師知是法器，往問(wèn)曰：‘大德坐禪圖什么？’ 一 曰：‘圖作佛。’師乃取一塼於彼庵前石上磨。
引一 曰：‘師作什么？’師曰：‘磨作鏡。’ 一 曰：‘磨塼豈得成鏡邪？’師曰：‘坐禪豈得作佛邪？’”
后用作比喻事情不能成功的典實(shí)。亦作“磨磚作鏡”、“磨甎作鏡”。 宋 陸游 《仰首座求鈍庵》詩(shī)：“掘井及泉那用巧，磨磚作鏡未為愚。”
梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)》十六：“而此三者，在今日之 中國(guó) 能有之乎？吾有以知其必不能也。不能而猶云欲以新道德易國(guó)民，是所謂磨甎作鏡、炊沙求飯也。”
⒈ 有一僧人常白日坐禪，欲圖成佛，南獄懷讓禪師乃取一磚于庵前石上磨。僧人問(wèn)其故，禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑，磨磚豈能成鏡？禪師遂曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」典出《景德傳燈錄·卷五·南獄懷讓禪師》。后形容因選錯(cuò)對(duì)象，下錯(cuò)工夫，結(jié)果將徒勞無(wú)功，一事無(wú)成。